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时间:2019/12/14 11:00:37   作者:   来源:   阅读:1   评论:0
内容摘要:“人类的命运就像野兽;就像野兽死了,人类也一样。”有趣的是,莱纳·韦纳·法斯宾德本人本应该在“柏林亚历山大广场”的众多配音中做出这样的表态。关于他的电影的那些冷淡和无礼的言论将法斯宾德(Fassbinder)推向了艺术的顶峰,但是仅仅两年之后,在德国新电影浪潮中被宠坏的孩子们将面...
    “人类的命运就像野兽;就像野兽死了,人类也一样。”
有趣的是,莱纳·韦纳·法斯宾德本人本应该在“柏林亚历山大广场”的众多配音中做出这样的表态。关于他的电影的那些冷淡和无礼的言论将法斯宾德(Fassbinder)推向了艺术的顶峰,但是仅仅两年之后,在德国新电影浪潮中被宠坏的孩子们将面临死亡的厄运。尽管在新电影的松散中,导演被称为“一种新电影语言”,但生活在fassbinder内心的幻想家渴望更高的艺术追求,而alfred doblin的文学作品则探索了魏玛的残酷和脆弱领域,并为fassbinder提供了达到目标的载体。具有绝对诚意的“电影小子”复兴了都柏林旧小说中的现代主义裂缝,并最终发现了自己重塑叙事电影的宏伟计划。在法斯宾德的妙手之下,二十世纪的顶级艺术形式(电影,文学,音乐,戏剧,电视)与一种夸张的疯狂相撞,最终变成了严肃的视觉狂想曲。观众恐惧地挂在悬崖上超过13个小时。最终,在一场长达110分钟的电影驱魔仪式中,它燃烧了。
当导演的艺术技巧达到他无法企及的高度时,他对主题的极其敏锐的力量和对同情心的不懈追求继续进入复杂而巨大的社会领域。法斯宾德(Fassbinder)用道布林生动活泼的角色作为跳板,深入挖掘了该国动荡的历史,举起一面破碎的镜子,反映了过去和现在。毫无疑问,结果是对道德沦丧的严厉谴责。尽管他没有乐观的态度(他的角色是固定的,甚至他也可以自由地仇恨),但法斯宾德一直在批评这种隐藏的机制,迫使无产阶级惧怕帝国。亚历山大广场在其炽热的心灵中,以精神分裂症的怒气代表贫穷的居民咆哮:如何使用僵化的规范和盲目贴上标签的东西来反对那些僵化人类潜能的僵化的社会结构?谁能救一个无法抗拒诱惑并想要自毁的人呢?如果人类是如此残酷和混蛋,为什么要浪费时间为别人而战?相信野生动物值得爱是不是天真?
Flantz bibb Kopf就是这样的人,或者是野兽。另一方面,柏林亚历山大广场(Alexander Square)讲述了他决心成为前者而不是后者的故事。当然,这不是一个普通的故事,这不仅是因为它的长短使它被定义为电影行业的庞然大物,而不是Sheamus。亚历山大广场(Alexander Square)最初被设计为电视迷你节目(并且也在开始时显示)。法斯宾德(Fassbinder)发现,为了向道布林的现代主义致敬,是较小的媒体可以提供及时的自由。尽管将其分为“ 13个部分加一个结语”,但最终工作拒绝了情节叙述,而是选择了更为宽松和实验性的结构,这削弱了导演对模型情节设置的忽视。的确,当法斯宾德选择证明自己在“漫游”艺术中的杰出成就时,真正的“情节”始终难以捉摸。当我们的英雄在酒吧,工作和妇女之间漫无目的地游荡时,这个故事也会被漫无目的地讲述,尽管这个故事的发展方向高于其他一切,但并不需要一直围绕他。相反,它跑在他前面,落在他后面,甚至渗透到他的心中,包括从各个方向外部化他的内心世界。

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